Kapitel 64:
Der eingesetzte Abt bedenke aber stets, welche Bürde er auf sich genommen hat und wem er Rechenschaft über seine Verwaltung ablegen muss.
Dieser Absatz verführt dazu, dass die Gemeindeimmermehr Schutz für den Abt aufbringt als für sich selber.
Mir sagte die Äbtissin auch es wäre eine große Verantwortung für sie,mich wieder wegzuschicken.
Er wisse, dass er mehr helfen als herrschen soll.
Vom Wissen bis zum Handeln ist es oft ein weiter Weg.
Der Theoretiker, weiß wie es geht
und es geht nicht.
Der Praktiker weiß nicht, wie es geht
und es geht.
Er muss daher das göttliche Gesetz genau kennen, damit er Bescheid weiß und einen Schatz hat, aus dem er Neues und Altes hervorholen kann. Er sei selbstlos, nüchtern und barmherzig. (
Mt 13,52;
1Tim 3,2) 10 Immer gehe ihm Barmherzigkeit über strenges Gericht, damit er selbst gleiches erfahre. (
Jak 2,13)
12 Darum redet und handelt wie Menschen,
die nach dem Gesetz der Freiheit gerichtet werden.
Eine interessante Stelle die hier Jak 2,13 vorgestellt ist. Sie ist mir noch nie so aufgefallen. Es ist auch spannend einmal darüber nachzudenken, warum gerade sie hier weggelassen wurde.
Er hasse die Fehler, er liebe die Brüder.
Eine schwierige aber sehr notwendige Unterscheidung, die viele Menschen heute kaum selber bei sich bewerkstelligen können. Eben nich teinfach nur mitden eigenen Taten identisch zu sein sondern lediglich mit der weit verbreiteten Vorstellung, es wäre so. Wer etwas schädliches tue sei eben ein böserund verdammens werter Mensch.
Muss er aber zurechtweisen, handle er klug und gehe nicht zu weit; sonst könnte das Gefäß zerbrechen, wenn er den Rost allzu kräftig auskratzen will.
Auch eine schwierige Unternehmung. Der eine hat ein sehr strenges Gewissen und deswegen auch wenig Toleranz für sich selber und seine Mitmenschen. Da gilt es langsam und vorsichtig die Grenzen zu erweitern um zu der inneren Freiheit Gottes zu kommen bei dem alles sein darf wie es ist. Eben auch der eigene Ärger über das schlechte Verhalten von anderen und meinen Ausdruck darüber.
Stets rechne er mit seiner eigenen Gebrechlichkeit. Er denke daran, dass man das geknickte Rohr nicht zerbrechen darf. (
Jes 42,3)
Das wurde einfach bis zum
II. Vatikanischem Konzil 1962 -1965 völlig übersehen uncd es ging eben mehr um Kadavergehorsam als um etwas anderes. Diese Form des Gehorsams hat dann auch in logischer Folge zu den beiden Weltkriegen geführt und eben der Herrschaft des Menschen über den Menschen.
Damit wollen wir nicht sagen, er dürfe Fehler wuchern lassen, vielmehr schneide er sie klug und liebevoll weg, wie es seiner Ansicht nach jedem weiterhilft; wir sprachen schon davon.
Heute sollte sich jeder darauf erst einmal nur darauf beschränken sie zu bemerken und zu beobachten und bis zur der Zeit warten zu können, bis der Mensch selber diesen sogenannten Fehler nicht mehr braucht.
Er suche mehr geliebt als gefürchtet zu werden.
Eine ganz fatale Falle. Diese führt enormschnell zu Heuchelei und Scheinheiligkeit. Er suche die ehrliche und offene Auseinandersetzung um das als gemeinsam erkannte Gute verwirklichen zu können.
Er sei nicht stürmisch und nicht ängstlich, nicht maßlos und nicht engstirnig, nicht eifersüchtig und allzu argwöhnisch, sonst kommt er nie zur Ruhe.
Hier verstehe ich ganz einfach nicht, warum hier nicht einfach geschrieben wird:
"Werfe deine Sorgen auf den Herrn"
In seinen Befehlen sei er vorausschauend und besonnen. Bei geistlichen wie bei weltlichen Aufträgen unterscheide er genau und halte Maß.
Befehle sollten von einem Oberen nach Möglichkeit vermieden werden. Offen ausgesprochene Wünsche und Bitten dagegen häufig vorkommen. So kann er gewiss,sein das er in der Demut bleibt, wenn er ein offenes
Nein erhält und dies zum Anlass für einen Dialog zu nehmen um die Gründe für dieses
Nein zu erforschen, so wie der Dringlichkeit und Wichtigkeit seines Wunsches und seiner Bitte auf den Grund gehen.
Er denke an die maßvolle Unterscheidung des heiligen Jakob, der sprach: "Wenn ich meine Herden unterwegs überanstrenge, werden alle an einem Tage zugrunde gehen." (
Gen 33,13)
Hier ist allerdings zu berücksichtigen, das Jakob vorher seinen Bruder mit Hilfe seiner Mutter schmählich betrogen hatte und hier um materiellen Besitz ging.
Allerdings die Beobachtung ob sich ein Mönch überanstrengt und aus welchem Grunde er es tut, um ein zu strenges Gewissen oder Überich zu beruhigen, ist schon anzuraten.
Diese und andere Zeugnisse maßvoller Unterscheidung, der Mutter aller Tugenden, beherzige er. So halte er in allem Maß, damit die Starken finden, wonach sie verlangen, und die Schwachen nicht davonlaufen.
Dieses Masshalten ist leider zu einer negativen Mittelmäßigkeit verkommen, die leider mehr Wert auf die Nivellierung von Personen ausgerichtet ist anstatt auf die Profilierung.
Besonders wahre er in allem die vorliegende Regel.
Besonders bewahre er sich den Blick für die eigene Wahrheit und Aufrichtigkeit, dass diese Regel heute nur ein zuhalten ist für den Preis der Aufgabe des eigenen gesunden Menschenverstandes und dies kann ganz einfach nicht von Gott gewollt sein.
Deswegen reicht es vollkommen, wenn jeder den Nächsten liebt wie sich selbst und eine Aussprache über sein Verhalten zulässt. Dies dient der Freiheit, die jeder Mensch zu seiner Entwicklung braucht.
Leider ist die Liebe zu sich selbst sehr selten geworden und wird meistens mit Egoismus verwechselt, der auf einem anerzogenen Hass auf sich selbst und damit auf einem emotionalen Mangel beruht verwechselt.
Hat er seinen Dienst gut verrichtet, dann darf er vom Herrn hören, was für den guten Knecht gilt, der seinen Mitknechten den Weizen zu rechten Zeit gegeben hat:
"Amen, ich sage euch, er wird ihn zum Verwalter seines ganzen Vermögens bestellen." (Mt 24,47)
Das geschieht in der Regel häufiger als angenommen. Nur meistens sind uns die Fühler (Antennen) für die Wahrnehmung solcher Ereignisse gestutzt. Zum Glück kann so etwas nachwachsen und wiederbelebt werden, für alle die es wünschen hoffen und ersehnen.
Die Benediktusregel - Ausgabe nach
Tageslesungen
rg
